原文 & 拼音
chén臣
wén闻
：
qiú求
mù木
zhī之
zhǎng长
zhě者
，
bì必
gù固
qí其
gēn根
běn本
；
yù欲
liú流
zhī之
yuǎn远
zhě者
，
bì必
jùn浚
qí其
quán泉
yuán源
；
sī思
guó国
zhī之
ān安
zhě者
，
bì必
jī积
qí其
dé德
yì义
。
yuán源
bù不
shēn深
ér而
wàng望
liú流
zhī之
yuǎn远
，
gēn根
bù不
gù固
ér而
qiú求
mù木
zhī之
zhǎng长
，
dé德
bù不
hòu厚
ér而
sī思
guó国
zhī之
lǐ理
，
chén臣
suī虽
xià下
yú愚
，
zhī知
qí其
bù不
kě可
，
ér而
kuàng况
yú于
míng明
zhé哲
hū乎
？
rén人
jūn君
dāng当
shén神
qì器
zhī之
zhòng重
，
jū居
yù域
zhōng中
zhī之
dà大
，
jiāng将
chóng崇
jí极
tiān天
zhī之
jùn峻
，
yǒng永
bǎo保
wú无
jiāng疆
zhī之
xiū休
。
bù不
niàn念
jū居
ān安
sī思
wēi危
，
jiè戒
shē奢
yǐ以
jiǎn俭
，
dé德
bù不
chǔ处
qí其
hòu厚
，
qíng情
bù不
shēng胜
qí其
yù欲
，
sī斯
yì亦
fá伐
gēn根
yǐ以
qiú求
mù木
mào茂
，
sè塞
yuán源
ér而
yù欲
liú流
cháng长
zhě者
yě也
。
fán凡
bǎi百
yuán元
shǒu首
，
chéng承
tiān天
jǐng景
mìng命
，
mò莫
bù不
yīn殷
yōu忧
ér而
dào道
zhù著
，
gōng功
chéng成
ér而
dé德
shuāi衰
，
yǒu有
shàn善
shǐ始
zhě者
shí实
fán繁
，
néng能
kè克
zhōng终
zhě者
gài盖
guǎ寡
。
qǐ岂
qí其
qǔ取
zhī之
yì易
shǒu守
zhī之
nán难
hū乎
？
xī昔
qǔ取
zhī之
ér而
yǒu有
yú余
，
jīn今
shǒu守
zhī之
ér而
bù不
zú足
，
hé何
yě也
？
fú夫
zài在
yīn殷
yōu忧
bì必
jié竭
chéng诚
yǐ以
dài待
xià下
，
jì既
dé得
zhì志
zé则
zòng纵
qíng情
yǐ以
ào傲
wù物
；
jié竭
chéng诚
zé则
wú吴
、
yuè越
wéi为
yī一
tǐ体
，
ào傲
wù物
zé则
gǔ骨
ròu肉
wéi为
xíng行
lù路
。
suī虽
dǒng董
zhī之
yǐ以
yán严
xíng刑
，
zhèn震
zhī之
yǐ以
wēi威
nù怒
，
zhōng终
gǒu苟
miǎn免
ér而
bù不
huái怀
rén仁
，
mào貌
gōng恭
ér而
bù不
xīn心
fú服
。
yuàn怨
bù不
zài在
dà大
，
kě可
wèi畏
wéi惟
rén人
；
zài载
zhōu舟
fù覆
zhōu舟
，
suǒ所
yí宜
shēn深
shèn慎
。
bēn奔
chē车
xiǔ朽
suǒ索
，
qí其
kě可
hū忽
hū乎
？
jūn君
rén人
zhě者
，
chéng诚
néng能
jiàn见
kě可
yù欲
，
zé则
sī思
zhī知
zú足
yǐ以
zì自
jiè戒
；
jiāng将
yǒu有
zuò作
，
zé则
sī思
zhǐ止
yǐ以
ān安
rén人
；
niàn念
gāo高
wēi危
，
zé则
sī思
qiān谦
chōng冲
ér而
zì自
mù牧
；
jù惧
mǎn满
yì溢
，
zé则
sī思
jiāng江
hǎi海
xià下
bǎi百
chuān川
；
lè乐
pán盘
yóu游
，
zé则
sī思
sān三
qū驱
yǐ以
wéi为
dù度
；
yōu忧
xiè懈
dài怠
，
zé则
sī思
shèn慎
shǐ始
ér而
jìng敬
zhōng终
；
lǜ虑
yōng壅
bì蔽
，
zé则
sī思
xū虚
xīn心
yǐ以
nà纳
xià下
；
jù惧
chán谗
xié邪
，
zé则
sī思
zhèng正
shēn身
yǐ以
chù黜
è恶
；
ēn恩
suǒ所
jiā加
，
zé则
sī思
wú无
yīn因
xǐ喜
yǐ以
miù谬
shǎng赏
；
fá罚
suǒ所
jí及
，
zé则
sī思
wú无
yīn因
nù怒
ér而
làn滥
xíng刑
。
zǒng总
cǐ此
shí十
sī思
，
hóng弘
zī兹
jiǔ九
dé德
，
jiǎn简
néng能
ér而
rèn任
zhī之
，
zé择
shàn善
ér而
cóng从
zhī之
，
zé则
zhì智
zhě者
jìn尽
qí其
móu谋
，
yǒng勇
zhě者
jié竭
qí其
lì力
，
rén仁
zhě者
bō播
qí其
huì惠
，
xìn信
zhě者
xiào效
qí其
zhōng忠
；
wén文
wǔ武
zhēng争
chí驰
，
jūn君
chén臣
wú无
shì事
，
kě可
yǐ以
jìn尽
yù豫
yóu游
zhī之
lè乐
，
kě可
yǐ以
yǎng养
sōng松
qiáo乔
zhī之
shòu寿
，
míng鸣
qín琴
chuí垂
gǒng拱
，
bù不
yán言
ér而
huà化
。
hé何
bì必
láo劳
shén神
kǔ苦
sī思
，
dài代
xià下
sī司
zhí职
，
yì役
cōng聪
míng明
zhī之
ěr耳
mù目
，
kuī亏
wú无
wéi为
zhī之
dà大
dào道
zāi哉
？
译文
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
臣听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累道德仁义。源头不深却希望水流得远，根不牢固却要求树木长得高，德行不深厚却想着治理好国家，我虽然十分愚钝，也知道这是不可能的，更何况像陛下这样明智的人呢？君主身处帝位的重任之上，居于天下至大的地位，本应推崇皇权至高的尊严，永远保住国家无边的福祉。如果不能在安定时想到危难，不能用节俭来戒除奢侈，德行不能保持深厚，性情不能克制欲望，这就好比砍伐树根却希望树木茂盛，堵塞源头却盼望水流长远啊。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
古来所有的帝王，承受上天交付的重大使命，没有不是在忧患深重时治国之道得以彰显，功业既成后德行却渐渐衰退的。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的却很少。难道是夺取天下容易，守住天下困难吗？过去夺取天下时尚有余力，如今守卫天下却力不从心，这是为什么呢？因为身处忧患之中，必定竭尽诚意对待臣下；一旦如意得志，就放纵情感、轻视他人。竭尽诚意，即使像吴、越那样的仇敌也能结为一体；轻视他人，就连骨肉亲人也会变得像陌路之人。即便用严酷的刑罚来督责，用震怒的威势来恐吓，最终也只是让人勉强免于责罚，却不会心怀仁德；表面恭顺，内心却并不真正服从。怨恨不在于有多大，可怕的是民心；水能载船，也能翻船，这一点应当深切谨慎。如同奔驰的马车用朽烂的绳索驾驭，这怎么可以疏忽呢？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
作为君主的人，如果真能在见到想要的东西时，想到用知足来警戒自己；将要兴建什么的时候，想到要知道节制以使百姓安宁；想到身居高位有倾覆的危险，就想到要谦虚谨慎、加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海一样能容纳千百条河流；喜爱游猎玩乐，就想到要有所节制，以"三驱"为限度；忧虑意志松懈懒散，就想到要慎始敬终；担心耳目被堵塞蒙蔽，就想到要虚心采纳臣下的意见；害怕谗言邪说，就想到要端正自身以斥退奸恶之人；施恩的时候，就想到不要因一时高兴而错误地奖赏；行罚的时候，就想到不要因一时恼怒而滥用刑罚。能总括做到这"十思"，弘扬这九种美德，选拔有才能的人加以任用，选择好的意见加以采纳，那么有智慧的人就会竭尽他的谋略，勇敢的人就会用尽他的力气，仁爱的人就会传播他的恩惠，诚信的人就会献出他的忠心；文臣武将争相效力奔走，君臣之间没有纷扰之事，便可以尽享游玩巡猎的快乐，可以享有像松树、赤松子那样的长寿，垂衣拱手、弹琴清谈，不用多说什么天下就能教化清明。又何必劬劳心神、苦思焦虑，事事代替臣下管理职务，役使自己耳目的聪明，损害无为而治的政治大道呢？
多音字与通假字
本篇原文拼音已按文意标注特殊读音。以下汇总通假字与易读错的多音字，便于诵读与备考。
创作背景
《谏太宗十思疏》写于唐太宗贞观十一年（637年）。此时唐朝已立国近二十年，经过"贞观之治"的休养生息，天下承平日久，国势渐盛。然而太宗晚年渐生骄逸之心，营建宫室、求取珍玩之事日多，魏征深以为忧，遂多次上疏直谏，《谏太宗十思疏》便是其中最具代表性的一篇。
魏征历经隋末乱世，深知"善始者繁，克终者寡"的历史教训：历代帝王往往创业之初励精图治，功业既成便逐渐懈怠骄纵，终致祸乱。他借此疏提醒太宗：守天下比取天下更难，越是在太平盛世，越应居安思危，戒奢以俭，不可因一时安乐而忘却创业的艰辛。
全文以"十思"为核心展开，逐条列举君主在欲望、行止、谦逊、纳谏、赏罚等十个方面应当自我警醒的准则，文辞骈散相间，气势充沛而说理透彻。这篇奏疏深得唐太宗赏识，据载太宗曾将其置于案头，时时反复诵读，作为治国自省的镜鉴，成为"贞观之治"政治清明的重要见证。
赏析
《谏太宗十思疏》是中国古代奏议散文的典范之作。全文以"思国之安者，必积其德义"开篇立意，以"善始者实繁，能克终者盖寡"的历史规律为论据，最终归结为具体可行的"十思"，层层递进，骈散结合，既有骈文的整齐气势，又有散文的灵活晓畅，是魏征直言敢谏风格与深厚政治智慧的集中体现。
设喻立论 · 固本浚源
开篇连用"求木之长者，必固其根本""欲流之远者，必浚其泉源"两个比喻，引出"思国之安者，必积其德义"的中心论点，以浅显的自然之理类比治国之道，说理生动，深入浅出，是先破立喻、以喻代论的典范写法。
历史反思 · 善始难克终
第二段总结历代帝王"有善始者实繁，能克终者盖寡"的普遍规律，剖析"取易守难"的深层原因在于得志之后"纵情以傲物"，并以"载舟覆舟，所宜深慎"的比喻警示民心向背之重，论证深刻，切中要害。
十思并举 · 具体而微
第三段是全文核心，连用十个"则思"句式，从见可欲、将有作、念高危到惧满溢、乐盘游、忧懈怠等十个具体情境逐一展开，将抽象的"积德义"细化为可操作的自我约束准则，句式整齐而内容详尽，极具说服力。
垂拱而治 · 无为之效
末段描绘"简能而任之，择善而从之"后智者尽谋、勇者竭力、仁者播惠、信者效忠的理想政治图景，以"鸣琴垂拱，不言而化"收束全篇，呼应开篇"积德义"的主张，将谏言提升至"无为而治"的政治理想高度。
全文骈散兼行，对偶工整而不失流畅，说理透辟而饱含真情，既有奏议文体的庄重典雅，又不乏散文的灵动气韵。魏征以诚挚恳切之心直言进谏，既不阿谀逢迎，也不剑拔弩张，而是循循善诱、以理服人，体现了贞观一代谏臣的政治智慧与人格风范，历来被视为唐代奏议散文的代表作之一。
作者生平
征
魏征
字玄成，唐代魏州曲城（今河北大名）人
贞观名臣
直言敢谏
《隋书》主编
家庭背景
魏征出身于一个家道中落的官宦之家，少时父母早亡，家境贫寒，但他自幼喜好读书，胸怀大志，不以贫贱为意。隋末天下大乱，魏征先后投身于多个割据势力，历经辗转，直到归附李唐、效力太子李建成，最终在玄武门之变后转而辅佐唐太宗，开启了他一生最为辉煌的政治生涯。
魏州寒门
魏征出身魏州曲城一个没落的官宦家庭，幼年父母双亡，家境清贫，自小便须自立自强，养成沉静好学、胸有大志的性情。
早年游历四方
少时魏征不事生产而专心读书，通晓经史，尤好纵横之术，隋末乱世中曾游历各地，结交豪杰，逐渐积累了丰富的政治见识。
辅佐太子建成
魏征早年曾在太子李建成府中任职，担任洗马，尽心辅佐，并多次提醒建成应当提防秦王李世民，展现出敏锐的政治洞察力。
转事唐太宗
玄武门之变后，唐太宗不计前嫌，反而重用魏征，魏征亦以诚相待，从此开始了君臣相知、知无不言的二十余年合作，传为千古佳话。
师承学问
魏征为学并无显赫师门，主要靠自学博览经史成才，尤精于治国之术与历代兴亡之理。他学问广博，文采兼优，不仅是著名的政治家、谏臣，也是重要的史学家，曾主持编修《隋书》《群书治要》等典籍，对前代治乱得失有着深刻的研究与总结，这也是他屡屡能从历史中提炼出治国箴言的学问根基。
自学博览
无师自通 · 治学根基
魏征少时家贫，无名师指点，全凭自学博览群书，尤其精研经史与历代治乱之迹，奠定了他日后纵论古今、直言进谏的学问基础。
主编《隋书》
史学功业 · 以隋为鉴
魏征晚年奉命主持编修《隋书》，总结隋朝覆灭的深刻教训，这些治史心得也成为他屡次谏诤唐太宗"以隋为鉴"的重要思想来源。
编纂《群书治要》
集前代政治智慧之大成
魏征曾奉命摘编历代典籍中有关治国理政的精要篇章，辑成《群书治要》，集前代政治智慧之大成，供太宗及后世帝王参考借鉴。
唐太宗（知遇之君）
君臣相知 · 贞观之治
魏征虽非太宗"门生"，却在君臣相知、屡谏屡纳的二十余年间，与太宗互相砥砺、共同成就了"贞观之治"，二人关系堪称古代君臣相处的典范。
人生重大转折
580年
生于魏州曲城
出身于家道中落的官宦之家，幼年父母早亡，家境贫寒，自幼好学，胸怀大志，不以贫贱为意。
隋末
辗转效力多方势力
隋末天下大乱，魏征先后投身元宝藏、李密、窦建德等多个割据势力，几经辗转，最终归附于李唐王朝。
玄武门之变前
辅佐太子李建成
效力于太子李建成府中，任职洗马，多次提醒建成提防秦王李世民，玄武门之变后一度处境危急，几遭不测。
626年起
受太宗重用，屡谏屡纳
唐太宗即位后不计前嫌，反而重用魏征，拜为谏议大夫，此后二十余年间魏征直言敢谏，前后陈谏数十万言，深得太宗信任。
637年
上《谏太宗十思疏》
针对太宗晚年渐生骄逸之心，魏征上《谏太宗十思疏》，以"十思"箴言劝谏居安思危、戒奢以俭，深得太宗赏识，时常置于座右诵读。
643年
病逝，太宗痛失"镜鉴"
魏征病逝，太宗亲临吊唁，痛哭失声，感叹"以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣"，足见其在太宗心中的分量。