原文 & 拼音
liù六
guó国
pò破
miè灭
，
fēi非
bīng兵
bù不
lì利
，
zhàn战
bù不
shàn善
，
bì弊
zài在
lù赂
qín秦
。
lù赂
qín秦
ér而
lì力
kuī亏
，
pò破
miè灭
zhī之
dào道
yě也
。
huò或
yuē曰
：
liù六
guó国
hù互
sàng丧
，
shuài率
lù赂
qín秦
yé耶
？
yuē曰
：
bù不
lù赂
zhě者
yǐ以
lù赂
zhě者
sàng丧
，
gài盖
shī失
qiáng强
yuán援
，
bù不
néng能
dú独
wán完
。
gù故
yuē曰
：
bì弊
zài在
lù赂
qín秦
yě也
。
qín秦
yǐ以
gōng攻
qǔ取
zhī之
wài外
，
xiǎo小
zé则
huò获
yì邑
，
dà大
zé则
dé得
chéng城
。
jiào较
qín秦
zhī之
suǒ所
dé得
，
yǔ与
zhàn战
shèng胜
ér而
dé得
zhě者
，
qí其
shí实
bǎi百
bèi倍
；
zhū诸
hóu侯
zhī之
suǒ所
wáng亡
，
yǔ与
zhàn战
bài败
ér而
wáng亡
zhě者
，
qí其
shí实
yì亦
bǎi百
bèi倍
。
zé则
qín秦
zhī之
suǒ所
dà大
yù欲
，
zhū诸
hóu侯
zhī之
suǒ所
dà大
huàn患
，
gù固
bù不
zài在
zhàn战
yǐ矣
。
sī思
jué厥
xiān先
zǔ祖
fù父
，
pù暴
shuāng霜
lù露
，
zhǎn斩
jīng荆
jí棘
，
yǐ以
yǒu有
chǐ尺
cùn寸
zhī之
dì地
。
zǐ子
sūn孙
shì视
zhī之
bù不
shèn甚
xī惜
，
jǔ举
yǐ以
yǔ予
rén人
，
rú如
qì弃
cǎo草
jiè芥
。
jīn今
rì日
gē割
wǔ五
chéng城
，
míng明
rì日
gē割
shí十
chéng城
，
rán然
hòu后
dé得
yī一
xī夕
ān安
qǐn寝
。
qǐ起
shì视
sì四
jìng境
，
ér而
qín秦
bīng兵
yòu又
zhì至
yǐ矣
。
rán然
zé则
zhū诸
hóu侯
zhī之
dì地
yǒu有
xiàn限
，
bào暴
qín秦
zhī之
yù欲
wú无
yàn厌
，
fèng奉
zhī之
mí弥
fán繁
，
qīn侵
zhī之
yù愈
jí急
。
gù故
bù不
zhàn战
ér而
qiáng强
ruò弱
shèng胜
fù负
yǐ已
pàn判
yǐ矣
。
zhì至
yú于
diān颠
fù覆
，
lǐ理
gù固
yí宜
rán然
。
gǔ古
rén人
yún云
：
"
yǐ以
dì地
shì事
qín秦
，
yóu犹
bào抱
xīn薪
jiù救
huǒ火
，
xīn薪
bù不
jìn尽
，
huǒ火
bù不
miè灭
。
"
cǐ此
yán言
dé得
zhī之
。
qí齐
rén人
wèi未
cháng尝
lù赂
qín秦
，
zhōng终
jì继
wǔ五
guó国
qiān迁
miè灭
，
hé何
zāi哉
？
yǔ与
yíng嬴
ér而
bù不
zhù助
wǔ五
guó国
yě也
。
wǔ五
guó国
jì既
sàng丧
，
qí齐
yì亦
bù不
miǎn免
yǐ矣
。
yān燕
zhào赵
zhī之
jūn君
，
shǐ始
yǒu有
yuǎn远
lüè略
，
néng能
shǒu守
qí其
tǔ土
，
yì义
bù不
lù赂
qín秦
。
shì是
gù故
yān燕
suī虽
xiǎo小
guó国
ér而
hòu后
wáng亡
，
sī斯
yòng用
bīng兵
zhī之
xiào效
yě也
。
zhì至
dān丹
yǐ以
jīng荆
qīng卿
wéi为
jì计
，
shǐ始
sù速
huò祸
yān焉
。
zhào赵
cháng尝
wǔ五
zhàn战
yú于
qín秦
，
èr二
bài败
ér而
sān三
shèng胜
。
hòu后
qín秦
jī击
zhào赵
zhě者
zài再
，
lǐ李
mù牧
lián连
què却
zhī之
。
jì洎
mù牧
yǐ以
chán谗
zhū诛
，
hán邯
dān郸
wéi为
jùn郡
，
xī惜
qí其
yòng用
wǔ武
ér而
bù不
zhōng终
yě也
。
qiě且
yān燕
zhào赵
chǔ处
qín秦
gé革
miè灭
dài殆
jìn尽
zhī之
jì际
，
kě可
wèi谓
zhì智
lì力
gū孤
wēi危
，
zhàn战
bài败
ér而
wáng亡
，
chéng诚
bù不
dé得
yǐ已
。
xiàng向
shǐ使
sān三
guó国
gè各
ài爱
qí其
dì地
，
qí齐
rén人
wù勿
fù附
yú于
qín秦
，
cì刺
kè客
bù不
xíng行
，
liáng良
jiàng将
yóu犹
zài在
，
zé则
shèng胜
fù负
zhī之
shù数
，
cún存
wáng亡
zhī之
lǐ理
，
tǎng当
yǔ与
qín秦
xiāng相
jiào较
，
huò或
wèi未
yì易
liàng量
。
wū呜
hū呼
！
yǐ以
lù赂
qín秦
zhī之
dì地
fēng封
tiān天
xià下
zhī之
móu谋
chén臣
，
yǐ以
shì事
qín秦
zhī之
xīn心
lǐ礼
tiān天
xià下
zhī之
qí奇
cái才
，
bìng并
lì力
xī西
xiàng向
，
zé则
wú吾
kǒng恐
qín秦
rén人
shí食
zhī之
bù不
dé得
xià下
yàn咽
yě也
。
bēi悲
fú夫
！
yǒu有
rú如
cǐ此
zhī之
shì势
，
ér而
wéi为
qín秦
rén人
jī积
wēi威
zhī之
suǒ所
jié劫
，
rì日
xuē削
yuè月
gē割
，
yǐ以
qū趋
yú于
wáng亡
。
wéi为
guó国
zhě者
wú无
shǐ使
wéi为
jī积
wēi威
zhī之
suǒ所
jié劫
zāi哉
！
fú夫
liù六
guó国
yǔ与
qín秦
jiē皆
zhū诸
hóu侯
，
qí其
shì势
ruò弱
yú于
qín秦
，
ér而
yóu犹
yǒu有
kě可
yǐ以
bù不
lù赂
ér而
shèng胜
zhī之
zhī之
shì势
。
gǒu苟
yǐ以
tiān天
xià下
zhī之
dà大
，
xià下
ér而
cóng从
liù六
guó国
pò破
wáng亡
zhī之
gù故
shì事
，
shì是
yòu又
zài在
liù六
guó国
xià下
yǐ矣
。
译文
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
六国的灭亡，不是因为武器不锋利、仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国。贿赂秦国就使自己的力量亏损，这是导致灭亡的原因。有人说：六国相继灭亡，难道都是因为贿赂秦国吗？回答是：不贿赂秦国的国家因贿赂秦国的国家而灭亡，原因是失去了强有力的同盟，无法独自保全。所以说，弊病就在于贿赂秦国。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云："以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。"此言得之。
秦国在用兵夺取之外，靠诸侯贿赂得到的土地，小的能得到一座城邑，大的能得到一座城池。比较秦国（受贿）所得的土地，跟战胜而得到的相比，其实多百倍；六国诸侯（因贿赂）所丧失的土地，跟战败而丧失的相比，其实也多百倍。那么秦国最想要的，六国诸侯最忧虑的，本来就不在于战争。想想他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才有了寸土之地。子孙却不太珍惜，拿去送给别人，如同丢弃草芥一般。今天割五座城，明天割十座城，才能换得一夜的安睡。可第二天起来看四周边境，秦国的军队又打来了。既然如此，那么诸侯的土地有限，而贪暴的秦国欲望无穷，送给它越多，它侵犯得就越急。所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁负就已经分明了。等到了亡国的地步，按这个道理本来就是必然的。古人说："用土地侍奉秦国，就像抱着柴草去救火，柴草不烧完，火就不会熄灭。"这话说对了。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
齐国从未贿赂秦国，最终却也跟着五国一起灭亡，为什么呢？因为它依附秦国而不援助五国。五国已经灭亡，齐国也就难逃此劫了。燕国、赵国的君主，起初还有长远的谋略，能够守住自己的国土，坚持义理不贿赂秦国。因此燕国虽是小国，反而后灭亡，这正是用兵抵抗的功效。到了太子丹用荆轲行刺作为对策，才招来了祸患。赵国曾经五次与秦国交战，败了两次，胜了三次。后来秦国两次攻打赵国，李牧接连击退了秦军。等到李牧因为谗言被诛杀，邯郸就变成了秦国的一个郡，可惜赵国能用武力却不能坚持到底。况且燕、赵正处在秦国几乎消灭了其他诸侯的时候，可以说智谋和力量都已孤立危急，战败而亡，实在是不得已的事。假使当初三国都能珍惜自己的土地，齐国不依附秦国，刺客不去行刺，良将仍在，那么胜负的命数、存亡的道理，倘若与秦国相比较，恐怕还不容易判定。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
唉！如果把用来贿赂秦国的土地，封赏给天下的谋臣；把侍奉秦国的那份心思，用来礼遇天下的奇才；六国合力一同向西对抗秦国，那我担心秦国人连饭都会咽不下去了。可悲啊！明明有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，天天割地、月月削减，最终走向灭亡。治理国家的人，千万不要被积久而成的威势所胁迫啊！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
六国与秦国都是诸侯之国，六国的势力比秦国弱，却还有不必贿赂秦国也能战胜它的形势。如果凭着像天下这样大的力量，反而重蹈六国灭亡的老路，那就连六国都不如了。
多音字与通假字
本篇原文拼音已按文意标注特殊读音。以下汇总通假字与易读错的多音字，便于诵读与备考。
通假字
无
wú通「毋」
为国者无使为积威之所劫哉
通「毋」，不要。
创作背景
《六国论》是苏洵史论散文中最负盛名的一篇，大约写于北宋仁宗嘉佑年间（约1058年前后），后收入其文集《嘉佑集》。这是一篇典型的"借古讽今"之作：表面谈论的是战国末期六国为何相继被秦国吞并，实际矛头所指，却是北宋当朝对辽与西夏的外交政策。
北宋立国以来，对北方的辽与西北的西夏屡屡用"岁币"换取和平——每年输送大量银、绢，以求边境安宁，这与战国六国割地赂秦以求苟安的做法何其相似。苏洵目睹朝廷一再以财物、土地乃至岁币换取暂时太平,却不思自强，深感忧虑，遂提笔作此文，借六国破灭的历史教训，警示统治者："为国者无使为积威之所劫"。
文章不重史实考辨，而重立论说理。苏洵抓住六国灭亡中"赂秦"这一共同线索，从中提炼出一个鲜明的政治命题——"弊在赂秦"，再以史实层层印证、对比映衬，最后落笔于现实关怀。这种"史论"写法，正是苏洵散文纵横雄辩、切中时弊的典型风格，也使《六国论》成为唐宋史论散文中的代表作之一。
赏析
《六国论》是一篇结构严谨、论证有力的史论散文。全文以"弊在赂秦"四字立论，统摄全篇；继而从正反两面展开论证：先论赂秦诸国（韩、魏、楚）因割地而力亏速亡，再论不赂秦诸国（齐、燕、赵）因失援而终不能独存；最后笔锋一转，借古讽今，将批判的矛头指向现实中的北宋朝廷。全文气势纵横，逻辑严密，是宋代史论散文的典范之作。
立论 · 弊在赂秦
开篇即以"六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦"四句斩钉截铁地提出中心论点，随即自问自答，排除"六国互丧皆因赂秦"的简单理解，点明"不赂者以赂者丧"的深层逻辑——一国之失，关系六国之存，立论严密，开篇即定全篇基调。
史实论证 · 抱薪救火
第二段以具体数字对比展开：贿赂所失之地，比战争所失多"百倍"；又描写祖辈"暴霜露，斩荆棘"方得寸土，子孙却"如弃草芥"轻易割让，对比强烈，情感充沛。末尾引古人"以地事秦，犹抱薪救火"之喻，形象地揭示了割地求和只能助长侵略者的欲望，终致灭亡。
对比映衬 · 齐燕赵之亡
第三段转而论述未曾赂秦的齐、燕、赵，齐因"与嬴而不助五国"而难逃灭亡，燕赵则因"义不赂秦""用兵之效"而后亡，进一步以李牧之死、荆轲之谋为例，说明燕赵之败实属"智力孤危，战败而亡，诚不得已"，与赂秦诸国的主动覆灭形成鲜明对照，反衬出"弊在赂秦"这一论点的成立。
借古讽今 · 现实关怀
末两段是全文点睛之笔：先以"以赂秦之地封谋臣，以事秦之心礼奇才"的假设，畅想六国若能合力抗秦的局面，再发"为国者无使为积威之所劫哉"的警语，由历史教训直指现实——暗讽北宋以岁币苟安于辽、西夏的政策，使全文从史论升华为对时局的深切忧患。
全文短小精悍，仅五段，却开合自如：先破后立，先论后讽，史论与时议交织，理性论证与感情抒发并重。其文笔纵横捭阖，气势充沛，论点鲜明而不失委婉，是苏洵史论散文中思想性与艺术性结合最为成功的一篇，对后世史论文风影响深远。
作者生平
洵
苏洵
字明允，号老泉，北宋眉州眉山（今四川眉山）人
唐宋八大家
史论散文家
苏轼苏辙之父
家庭背景
苏洵出身于眉州眉山的一个普通耕读之家，家境并不富裕，少时也不曾以科举为志，反而游荡四方，年近而立仍未专心向学。直至二十七岁，他才痛下决心，闭门苦读，发愤求学，最终凭借自学成就一代文章大家。苏洵一生最为人称道之处，在于他对两个儿子苏轼、苏辙的教育——父子三人后并称"三苏"，同列"唐宋八大家"，文学史上罕有其匹。
眉山苏氏
苏洵生于眉州眉山一个寒素之家，祖辈世代耕读，并无显赫官宦背景，家族声望全系于苏洵父子三人后来的文章功业。
二十七始发奋
少时苏洵性喜游历，不事章句之学，年近三十仍未立业。相传二十七岁那年忽有所感，从此闭门读书，昼夜不息，终成大器。
教子有方
苏洵亲自督教苏轼、苏辙读书作文，自编教材、严加训导，二子少年即显文才，后皆成为北宋文坛巨擘，父子三人同列"唐宋八大家"。
屡试不第
苏洵虽发奋苦学，却屡次应举不第，遂绝意科场，专心著述古文，转而以布衣之身，凭文章名动京师。
师承学问
苏洵为学并无明确的师承门第，主要依靠自学与苦读而成，这也是他与同时代多数士人不同之处。其文风深受先秦及汉代史论散文影响，尤近贾谊、陆贽纵横雄辩之气；步入中年后，又得欧阳修举荐提携，文名始显于天下。苏洵晚年最大的"教学成果"，则是亲手培育出苏轼、苏辙两位旷世文豪。
自学成才
无师自通 · 治学根基
苏洵并无明确师承，二十七岁发奋后全凭刻苦自学，遍读经史诸子，终自成一家之言，是典型的"无师自通"型文章大家。
欧阳修（举荐恩师）
文名初显 · 仕途引荐
嘉佑初年苏洵携二子入京，欧阳修读其文大为赏识，上书举荐于朝，自此苏洵文名大显，三苏之名亦渐为天下所知。
贾谊、陆贽（文风渊源）
史论笔法 · 渊源所自
苏洵史论散文纵横雄辩、切中时弊，明显承袭贾谊《过秦论》一类史论文章的笔法，又兼取陆贽奏议论政之精切，自成一格。
苏轼、苏辙（教子成才）
亲授学问 · 三苏并称
苏洵晚年最重要的"学问传承"，是亲自教导两子读书作文。苏轼、苏辙后来皆成一代文宗，与父并称"三苏"，传为文坛佳话。
人生重大转折
1009年
生于眉州眉山
出生于一个普通耕读之家，少时性喜游历，不专意于学问，未显露出后来的文章才华。
约1036年
二十七始发奋读书
年近三十，忽然有所感悟，从此闭门苦读，昼夜不息，潜心钻研经史古文，为日后文章成就打下根基。
屡试不第
两次应举落第
虽发奋苦读多年，仍屡次应举不中，遂绝意于科场功名，转而专心著述古文，欲以文章自见于世。
1056年
携子入京，欧阳修举荐
携苏轼、苏辙游京师，以文章谒见欧阳修，深得赏识并被举荐于朝，自此文名大显，三苏并称之名渐起。
约1061年
任官修撰礼书
受命参与编修《太常因革礼》等典籍，以布衣之身参预朝廷礼制修订，是其晚年仕途的重要建树。
1066年
卒于京师，归葬眉山
病逝于京师，朝廷追赠官衔，归葬故里眉山。苏轼、苏辙承其学问文章，终成北宋文坛"三苏"佳话。