屈原列传 · 司马迁

《屈原列传》选自《史记·屈原贾生列传》，是现存关于屈原最早的完整史料。司马迁将屈原与贾谊合传，因二人“皆信而见疑，忠而被谤”，命运相通，文学成就卓著。

传文以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，叙屈原才能、遭谗被疏、作《离骚》、再遭放逐、自沉汨罗的一生，并穿插对《离骚》的评介与楚国政治外交的叙述，突出“推此志也，虽与日月争光可也”的人格评价。

此文是高中语文教材名篇，也是研究屈原生平与楚辞思想的重要文献，司马迁的同情与推崇贯穿全篇，情辞恳切，被誉为“史传文学之绝唱”。

《屈原列传》的价值，在于它确立了屈原在中国文化史上的经典形象：不仅是爱国诗人，更是“正道直行”而“不容于世”的士人典范。司马迁的“悲其志”与屈原的“怨灵修之浩荡”，跨越百年，汇成中国文学史上最动人的精神对话之一。

司马迁，字子长，龙门（今陕西韩城）人，承父司马谈太史令之职，幼习古文，青年遍游江淮、齐鲁、梁宋，采风俗、访遗闻，以实地见闻补史料之缺。元封元年继任太史令，主持历法与国史编纂，立志「究天人之际，通古今之变，成一家之言」。

司马迁作《屈原列传》（合传贾谊），既基于战国文献与楚地传说，更融入自身受刑后「信而见疑，忠而被谤」的生命体验，文中「悲其志」实为自悲，与《离骚》形成互文：传文删去《怀沙》全文，保留渔父问答与自沉结局，以「终莫敢直谏」收束，既写楚国之亡，亦暗讽汉代士风。

司马迁著《屈原列传》，上承家学与经学训练，下接楚辞阅读与自身生命创伤的共鸣；理解本篇，须把握史家笔法如何由客观叙事转向抒情议论，以及「无韵之离骚」的文学评价从何而来。

屈原者，名平，楚之同姓也。	屈原，名字叫平，是楚王的同姓。
为楚怀王左徒。	做楚怀王的左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。	知识广博，记忆力很强，通晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。	对内与楚怀王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外接待宾客，应酬答对各国诸侯。
王甚任之。	楚王很信任他。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。	上官大夫与屈原职位相等，想争得楚王的宠爱，心里嫉妒屈原的才能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。	楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与。	上官大夫看见了，就想硬要夺走草稿，屈原不肯给他。
因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”	上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的。每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说‘除了我，没有人能制定法令了’。”
王怒而疏屈平。	楚王听了很生气，因而疏远了屈原。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。	屈原痛心楚怀王听信谗言不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。	“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。	上天，是人的原始；父母，是人的根本。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。	人处境困难时总是要追念本源，所以劳累疲倦时没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时没有不呼叫父母的。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。	屈原正大光明、行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？	诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。	屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。	《国风》虽然多写男女爱情但不过分，《小雅》虽然多讥讽指责但并不宣扬作乱，像《离骚》可以说是兼有二者的特点了。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。	远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用这些事来讽刺当世社会。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。	阐明道德的广阔崇高、国家治乱兴亡的道理，没有不全表现出来的。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。	他的文章简约，语言含蓄，志趣高洁，行为正直。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。	他写的文字不过是寻常事情，但旨趣是极大的；列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。	他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。	他自己远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染黑。
推此志也，虽与日月争光可也。	推究这种志行，即使同日月争光也是可以的。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。	屈原已经被免官之后，秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。
惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”	秦惠王以此为忧，便派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合，如果楚国真能同齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於一带六百里地方。”
楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。	楚怀王贪得土地就相信了张仪，于是同齐国绝交，派使者到秦国接受土地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”	张仪欺骗楚国使者说：“我同楚王约定的是六里的地方，没听说给六百里。”
楚使怒去，归告怀王。	楚国的使者生气地离开，回来报告给楚怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。	怀王很生气，便大规模调动军队去打秦国。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。	秦国派兵迎击，在丹水、淅水把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取楚国的汉中地区。
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。	楚怀王就调动全国军队深入秦地作战，在蓝田开战。
魏闻之，袭楚至邓。	魏国听说这消息，偷袭楚国一直到邓地。
楚兵惧，自秦归。	楚军害怕了，从秦国撤回。
而齐竟怒不救楚，楚大困。	但是齐国始终怨恨楚国绝交，不救楚国，楚国处境十分困难。
明年，秦割汉中地与楚以和。	第二年，秦国割让汉中地区给楚国来求和。
楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”	楚王说：“不愿意得到土地，只希望得到张仪就甘心。”
张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”	张仪听说后，就说：“用我一个人来抵汉中地方，我请求前往楚国。”
如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。	到了楚国，又用厚礼贿赂楚国当权的大臣靳尚，并在怀王的宠姬郑袖面前编造诡辩之辞。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。	怀王终于听信了郑袖的话，又释放了张仪。
是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”	这时屈原已被疏远，不在位上，出使到齐国，回来后劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”
怀王悔，追张仪，不及。	怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。	后来诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚将唐眜。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。	当时秦昭王与楚国联姻，想与怀王会面。
怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”	怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”
怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”	怀王的小儿子子兰劝怀王去：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢！”
怀王卒行。	怀王终于去了。
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。	进入武关后，秦国的伏兵截断了他的后路，于是扣留了怀王，要求割让土地。
怀王怒，不听。	怀王愤怒，不肯答应。
亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。	逃到赵国，赵国不肯接纳。又回到秦国，终于死在秦国，后来才归葬楚国。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。	怀王的长子顷襄王继位，任用他的弟弟子兰为令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。	楚国人都怨恨子兰，因为他劝怀王去秦国而不能返回。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。	屈原也痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，牵挂怀王，不忘想要返回，希望君王能完全醒悟，风俗能有所改变。
其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。	他关心君王、振兴国家，想要扭转局面的心情，在一篇作品中多次表达出来。
然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。	然而终究无可奈何，所以不能返回，最终因此看出怀王始终没有醒悟。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。	国君无论愚笨还是聪明、贤能还是不肖，没有不想寻求忠臣来为自己效力、举荐贤才来辅佐自己的。
然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。	然而亡国破家的事接连不断，而圣明的君主、安定的国家却几代都见不到，这是因为他们所认为的忠臣并不忠诚，所认为的贤才并不贤能。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。	怀王因为不知道忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰。
兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。	军队受挫、土地被削，失去了六个郡，自身客死在秦国，被天下人所讥笑。
此不知人之祸也。	这是不了解人的祸害啊。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。	令尹子兰听说后大怒，终于让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒而放逐了屈原。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。	屈原到了江边，披散头发在水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体容貌枯瘦。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”	渔父看见他就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”	屈原说：“全世界都混浊只有我是清白的，众人都沉醉只有我是清醒的，因此被放逐。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”	渔父说：“圣人不被外物所拘泥，而能随世道一起变化。世人都混浊，你为什么不搅乱泥水推波助澜？众人都沉醉，你为什么不也吃酒糟喝薄酒？为什么要深思高举，使自己被放逐呢？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”	屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹掉帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。怎么能让自己清清白白的身体，去沾染世俗的污浊呢？我宁愿跳入湘水，葬身在江鱼的腹中。怎么能让洁白无瑕的品质，蒙受世俗的尘埃玷污呢？”
乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。	于是作了《怀沙》赋。然后怀抱石头，就投入汨罗江而死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。	屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，都爱好辞赋而以善写赋著称。
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。	然而都效法屈原委婉得体的文辞，终究没有人敢直言劝谏。
其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。	此后楚国一天天被削弱，几十年后终于被秦国灭亡。