原文 & 拼音
zǐ子
lù路
、
céng曾
xī皙
、
rǎn冉
yǒu有
、
gōng公
xī西
huá华
shì侍
zuò坐
。
zǐ子
yuē曰
:
“
yǐ以
wú吾
yī一
rì日
zhǎng长
hū乎
ěr尔
,
wú毋
wú吾
yǐ以
yě也
。
jū居
zé则
yuē曰
:
‘
bù不
wú吾
zhī知
yě也
!
’
rú如
huò或
zhī知
ěr尔
,
zé则
hé何
yǐ以
zāi哉
?
”
zǐ子
lù路
shuài率
ěr尔
ér而
duì对
yuē曰
:
“
qiān千
shèng乘
zhī之
guó国
,
shè摄
hū乎
dà大
guó国
zhī之
jiān间
,
jiā加
zhī之
yǐ以
shī师
lǚ旅
,
yīn因
zhī之
yǐ以
jī饥
jǐn馑
;
yóu由
yě也
wéi为
zhī之
,
bì比
jí及
sān三
nián年
,
kě可
shǐ使
yǒu有
yǒng勇
,
qiě且
zhī知
fāng方
yě也
。
”
fū夫
zǐ子
shěn哂
zhī之
。
“
qiú求
,
ěr尔
hé何
rú如
?
”
duì对
yuē曰
:
“
fāng方
liù六
qī七
shí十
,
rú如
wǔ五
liù六
shí十
,
qiú求
yě也
wéi为
zhī之
,
bì比
jí及
sān三
nián年
,
kě可
shǐ使
zú足
mín民
。
rú如
qí其
lǐ礼
yuè乐
,
yǐ以
sì俟
jūn君
zǐ子
。
”
“
chì赤
,
ěr尔
hé何
rú如
?
”
duì对
yuē曰
:
“
fēi非
yuē曰
néng能
zhī之
,
yuàn愿
xué学
yān焉
。
zōng宗
miào庙
zhī之
shì事
,
rú如
huì会
tóng同
,
duān端
zhāng章
fǔ甫
,
yuàn愿
wéi为
xiǎo小
xiàng相
yān焉
。
”
“
diǎn点
,
ěr尔
hé何
rú如
?
”
gǔ鼓
sè瑟
xī希
,
kēng铿
ěr尔
,
shě舍
sè瑟
ér而
zuò作
,
duì对
yuē曰
:
“
yì异
hū乎
sān三
zǐ子
zhě者
zhī之
zhuàn撰
。
”
zǐ子
yuē曰
:
“
hé何
shāng伤
hū乎
?
yì亦
gè各
yán言
qí其
zhì志
yě也
。
”
yuē曰
:
“
mù莫
chūn春
zhě者
,
chūn春
fú服
jì既
chéng成
,
guàn冠
zhě者
wǔ五
liù六
rén人
,
tóng童
zǐ子
liù六
qī七
rén人
,
yù浴
hū乎
yí沂
,
fēng风
hū乎
wǔ舞
yú雩
,
yǒng咏
ér而
guī归
。
”
fū夫
zǐ子
kuì喟
rán然
tàn叹
yuē曰
:
“
wú吾
yǔ与
diǎn点
yě也
!
”
sān三
zǐ子
zhě者
chū出
,
céng曾
xī皙
hòu后
。
céng曾
xī皙
yuē曰
:
“
fú夫
sān三
zǐ子
zhě者
zhī之
yán言
hé何
rú如
?
”
zǐ子
yuē曰
:
“
yì亦
gè各
yán言
qí其
zhì志
yě也
yǐ已
yǐ矣
。
”
yuē曰
:
“
fū夫
zǐ子
hé何
shěn哂
yóu由
yě也
?
”
yuē曰
:
“
wéi为
guó国
yǐ以
lǐ礼
,
qí其
yán言
bù不
ràng让
,
shì是
gù故
shěn哂
zhī之
。
”
“
wéi唯
qiú求
zé则
fēi非
bāng邦
yě也
yú与
?
”
“
ān安
jiàn见
fāng方
liù六
qī七
shí十
rú如
wǔ五
liù六
shí十
ér而
fēi非
bāng邦
yě也
zhě者
?
”
“
wéi唯
chì赤
zé则
fēi非
bāng邦
yě也
yú与
?
”
“
zōng宗
miào庙
huì会
tóng同
,
fēi非
zhū诸
hóu侯
ér而
hé何
?
chì赤
yě也
wéi为
zhī之
xiǎo小
,
shú孰
néng能
wéi为
zhī之
dà大
?
”
译文
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:"以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?"
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子闲坐。孔子说:"因为我比你们年纪大一些,(你们或许有些拘谨,)但不要因此就不说真心话。你们平时常说:‘没有人了解我啊!’如果有人了解你们,打算任用你们,那你们打算怎么做呢?"
子路率尔而对曰:"千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。"夫子哂之。
子路不假思索地回答说:"一个拥有千辆兵车的中等国家,夹在大国之间,外有军队侵犯,又遇上饥荒;如果让我去治理,等到三年,就可以使百姓勇于作战,而且懂得为人的道理。"孔子听了,微微一笑。
"求,尔何如?"对曰:"方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。"
孔子又问:"冉求,你怎么样?"冉求回答说:"纵横六七十里,或五六十里见方的小国,如果让我去治理,等到三年,就可以使百姓富足。至于礼乐教化方面的事,那就只能等待贤德的君子来推行了。"
"赤,尔何如?"对曰:"非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。"
孔子又问:"公西赤,你怎么样?"公西赤回答说:"不敢说自己已经很有才能,只是愿意学习罢了。在宗庙祭祀的事务中,或者诸侯会盟、朝见天子的场合,我愿意穿着礼服、戴着礼帽,做一个小小的助手。"
"点,尔何如?"鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:"异乎三子者之撰。"子曰:"何伤乎?亦各言其志也。"曰:"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。"夫子喟然叹曰:"吾与点也!"
孔子又问:"曾点,你怎么样?"这时曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来,"铛"地一声,他放下瑟站起身,回答说:"我的志向和他们三位说的不一样。"孔子说:"那有什么妨碍呢?也就是各自说说自己的志向罢了。"曾点便说:"暮春时节,春天的衣服已经穿好,约上五六位成年人、六七个少年,到沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,然后唱着歌走回家。"孔子长叹一声说:"我赞同曾点的想法啊!"
三子者出,曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?"子曰:"亦各言其志也已矣。"
子路、冉有、公西华三人都出去了,曾皙留在后面。曾皙问:"他们三位说的话怎么样?"孔子说:"也不过是各自说说自己的志向罢了。"
曰:"夫子何哂由也?"曰:"为国以礼,其言不让,是故哂之。""唯求则非邦也与?""安见方六七十如五六十而非邦也者?""唯赤则非邦也与?""宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?"
曾皙又问:"老师为什么要笑子路呢?"孔子说:"治理国家应该讲究礼让,可他的话一点也不谦让,所以笑他。""那么冉求说的就不是治理国家吗?""怎么能见纵横六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢?""那么公西赤说的就不是治理国家吗?""宗庙祭祀、诸侯会盟,这不正是诸侯之事吗?公西赤说要做一个小小的助手,那谁又能做大事呢?"
多音字与通假字
本篇原文拼音已按文意标注特殊读音。以下汇总通假字与易读错的多音字,便于诵读与备考。
创作背景
本章出自《论语·先进》,是《论语》中篇幅最长、情节最完整、最富文学色彩的一章,记录的是孔子晚年居家讲学期间,与子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子的一次"言志"对话。彼时孔子已经结束十四年的列国奔走,回到鲁国专心授徒讲学,杏坛之下弟子盈门,师生之间常以"言志"的方式互相切磋为政、修身之道。
这一次对话并未发生在朝堂或庙堂之上,而是在一种轻松闲适的氛围里——子路率然而对,曾点鼓瑟而歌,气氛温煦从容,因而后世常将此章视为《论语》中最具"生活气息"与"文学性"的篇章,也是孔子因材施教、循循善诱教育艺术的典范展示。
赏析
本章以"言志"为线索,通过孔子与四位弟子层层递进的对话,既展现了子路、冉有、公西华三人各异其趣的政治理想,又借曾点"浴乎沂,风乎舞雩"的洒脱之言,揭示出孔子内心深处更高远的人格境界。全文语言简练传神,人物形象跃然纸上,是《论语》叙事艺术的代表篇章。
子路 · 率然自信
子路"率尔而对",言语豪迈自信,欲治理"千乘之国"使民"有勇知方",性格直率刚勇。孔子"哂之",是笑其志大而言语不够谦逊,并非否定其才能。
冉有、公西华 · 谦退务实
冉有自陈"可使足民",礼乐之事"以俟君子";公西华更进一步表示愿做"小相"。二人皆显谦退守礼之态,与子路的张扬形成鲜明对比。
曾点 · 洒脱超然,吾与点也
曾点所言并非治国之策,而是暮春偕友"浴乎沂,风乎舞雩,咏而归"的悠然画面,展现一种超越功业、回归本心的生活理想。孔子喟然叹曰"吾与点也",流露出对从容自得境界的向往。
孔子 · 因材施教,礼乐为本
全篇以"言志"贯穿,孔子始终以"为国以礼"作为评判标准,既肯定弟子们各展所长的务实理想,又借"吾与点也"流露出对洒脱人格境界的更高期许,体现儒家礼乐与从容并重的精神追求。
全章以对话推进,人物形象通过言语、动作精准勾勒——子路"率尔",冉有审慎,公西华谦抑,曾点"鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作",仅用八字便画出一位从容洒脱的人物形象。文章看似闲谈,实则处处暗含儒家政治理想与人格理想的双重维度,是《论语》叙事艺术与思想深度高度统一的代表篇章。
作者生平 · 孔子
孔
孔子
名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派创始人,被后世尊为"至圣先师""万世师表"
前551—前479
至圣先师
家庭背景
孔子出生于鲁国陋巷(今山东曲阜)一个逐渐没落的贵族家庭,先世本是宋国公族,后避乱迁居鲁国。父亲叔梁纥,母亲颜徵在,孔子三岁时父亲便已去世,由母亲独自抚养成人,家境清贫,但他自幼好学,"十有五而志于学",发愤钻研礼乐典籍。
早年生活的贫苦磨砺出孔子坚韧自强的性格,也让他对底层百姓的生活有切身体认。这种出身寒微却始终自修不倦的人生经历,构成了他日后创办私学、倡导"有教无类"教育理念的重要根基。
出生地
鲁国陋巷(今山东曲阜),先世为宋国没落贵族,后避乱迁居鲁国,家境清贫
早年命运
三岁丧父,由母亲颜徵在独自抚养成人,家境贫寒,但自幼好学,十五岁即"志于学"
从政经历
中年一度出仕鲁国,官至大司寇,后因政治理想难以推行,遂率弟子离开鲁国,周游列国
晚年归鲁
周游列国十四年历经磨难后返回鲁国,专心讲学与整理典籍,弟子相传有三千之众
师承与学问
孔子主张"学无常师",转益多师——相传他曾问礼于老子、学乐于师襄、访乐于郯子,又自学《诗》《书》《礼》《乐》等典籍,融会贯通,终成一家之言。他首创私学,倡导"有教无类""因材施教",打破了此前学在官府、贵族垒断教育的传统。
孔子的思想以"仁""礼"为核心,主张以德治国、以礼立身,弟子们将他平日的言行整理记录,编成《论语》一书,成为儒家思想最重要的经典。其学说历经两千余年传承演变,深刻影响了整个东亚文化圈的政治、伦理与教育观念。
老子(问礼)
道家思想 · 求教对象
相传孔子曾向老子请教礼制之事,老子告诫他去除骄气与多欲,这次会面对孔子的思想产生了一定影响。
师襄(学乐)
音乐技艺 · 受业恩师
孔子曾向鲁国乐官师襄学习弹琴击磬,精研音律,"礼乐"并重的教育理念由此奠定坚实的实践基础。
子路、颜回、曾参等
及门弟子 · 学说传承
孔子弟子相传三千,身通六艺者七十二人,子路、颜回、曾参等及门高弟将其言行记录整理,编成《论语》。
《诗》《书》《礼》《乐》
六艺典籍 · 自学根基
孔子自幼刻苦自学古代典籍,并加以整理删定,相传曾删《诗》《书》、定《礼》《乐》,奠定儒家经典体系的雏形。
人生重大转折
前551年 · 出生
鲁国陋巷,幼年丧父
生于鲁国陋巷没落贵族家庭,父亲叔梁纥早逝,由母亲颜徵在独自抚养成人,家境清贫,自幼发愤好学。
约30余岁
创办私学,弟子渐众
开始招收弟子讲学,主张"有教无类",打破贵族垒断教育的传统,门下弟子日渐增多。
约51—54岁
出仕鲁国,官至大司寇
一度出任鲁国要职,官至大司寇,推行礼治主张,但终因与执政贵族政见不合而离开仕途。
约55—68岁
率弟子周游列国十四年
率众弟子离开鲁国,辗转游说卫、宋、陈、蔡、楚等诸侯国,途中屡遭困厄(如"陈蔡之厄"),政治理想始终未能真正施展。
68岁归鲁
专心讲学,整理典籍
返回鲁国后不再出仕,专心讲学育人,并相传删定《诗》《书》、定《礼》《乐》、赞《周易》、修《春秋》,本章对话即作于这一时期。
前479年 · 病逝
病逝于鲁,万世师表
病逝于鲁国,享年约73岁。弟子将其言行整理编成《论语》,其思想历经两千余年传承,被后世尊为"至圣先师""万世师表"。